圾，不能靠自己的内在人格来获得足够美好的人生体验。
作为一个垃圾，他们生活得极度压抑，当他们想要发泄性需求时，要么使用谎言，要么付诸于暴力。
再向上延伸，把性需求换成别的欲望，比如尊重，比如被需要，比如更高级的价值实现，又比如自由……
道理依然。
当自身能力不足以满足欲望时，谎言和暴力便是两大邪恶巫术。
只要舍弃掉同情心、荣誉感、道德观，作恶就能获取到更高的短期收益。
而当自身能力足以覆盖全部欲望时，便不需要谎言、更不需要暴力。
人就应该这样堂堂正正活着。
但不是所有的人都能称之为人。
……
8.人性与兽性
看过的片越来越多，我终于明白，噢，原来性可以是快乐的，也可以是痛苦的，可以是互相给予的，也可以是单方面索取的，可以是温柔缱绻的，也可以是暴虐肆意的。
到底如何进行，既取决于爱，也取决于欲，还取决于自我里的兽性本能，更取决于道德、素质、同理心等等后天形成的人性辉光。
兽性者暴虐，自私者索取，无我者被动，奉献者虔诚。
这件事并不神圣，神圣的是人。
这件事也并不邪恶，邪恶的是那些废物。
……
9.废物的自由
极度渴求自由的方同辉是一个不折不扣的废物。
公式倒过来同样成立，越是废物，越渴求一种虚伪的自由。
我用了很长时间观察并思考，终于发现了垃圾和废物的共性——他们总是被压抑，却没有能力去舒缓这些压力，于是病态般的渴望足够激烈的释放。
这是自由吗？
对外索取的肆意，‘我可以做但你不能说’的蛮横，‘利我者可一可再、损我者皆为罪行’的霸权，是自由吗？
不是的，从来都不是。
马克思说：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也才可能有个人自由。”
他论证了个人自由与集体的辩证关系。
肖伯纳说：“自由意味着责任，因此大多数人都畏惧它。”
他论证了自由与责任的不可分割性。
脱离了集体、抛弃了责任、充斥着谎言和暴力的自由，虚伪而又卑劣。
可如今我们的社会上充斥着这种自由。
它大体上是一种由西方世界传来、得到大量文化蠹虫鼓吹的个人主义思潮，媒体人高呼着言论自由，经济学家卖力推动市场自由，法官政客偷偷觊觎着裁量权自由，二鬼子们上蹿下跳的追求卖国自由。
而蠢逼们只是狂热只是附和：“自由！自由！”
自由就像是18岁少女的洁白内裤，嗅一嗅便能令他们高潮。
然而当那个自由与责任不再挂钩的新世界真正到来之时，猜猜看，谁会重新成为奴隶？
我不知道有多少人明白，其实正是这个看似不够自由的社会，很好地保护了你们这些废物。
在遍地保护性规则的社会里混不出头，却妄想能在黑暗血时代翻身做主，我很想笑，却笑不出来。
因为那个时代尚未到来，我还要和这帮废物继续和平共处。
而真正强大的人是不会在意自由与否的，环境压制他，他就冲破环境；世界压制他，他就同自己和解；某个人压制他，他就打到对方跪地求饶。
韩国。
我重新看向世界地图。
……
10.爱和拯救
将心理的阴暗和暴虐付诸于文字之后，我好像已经部分拯救了自己。
陪他们看片儿时，我开始幻想一个完美的性伴侣，不再被母亲的指节惊醒。
其实我还是经常回忆起她的手，仍然是那种带着死气的苍白，可我不再怪罪自己。
因为她也不曾怪罪我，她宽恕了我的无能为力，欣慰地看着我为她抗争，惊喜地夸奖我“宝贝你长大了，知道要保护妈妈了，我好开心”。
那双手的任何一种温度都曾经在我的脑门上留下记忆，她温柔的抚摸从不曾远去，即便是在梦里，那双手也不令我感到惊悚。
她实在给了我太多爱。
在某一个瞬间，我开始渴望爱情。
我想，如果我能找到一个深爱的人，并且她也爱我，我们像小动物一样拥在一起，互相舔舐着，那个时刻一定温馨而又充实。
在足够的爱中进行性生活，在和谐的性中继续升华爱，那该多么美好？
性不应该镶嵌在暴力和谎言中。
我终于知道什么事能够令我快乐了。
消灭掉所有的垃圾和废物。
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