让观众在观影的三个小时里，不但享受了物理空间的“远方”，还共享了精神上的“诗”空间。他们在高适、李白二人“失意—得意”的循环往复和自由自在之间，体会生命的情动、权力意志以及终极自由。这部动画电影不但燃起了儿童在影院里背诵唐诗的冲动与参与热情，也勾起了成人情感世界里的感怀与悸动。它让观众随着高、李二人，进行全家狂欢、全影院空间狂欢，暂时从常规的、谨小慎微的“第一生活”进入到狂欢的、自由的“第二生活”，向人的精神性乌托邦之路行进。
一位俄罗斯思想家曾经说过，美是爱的呈现，真是实现爱的途径，爱是善的本质。电影《涉过愤怒的海》将家庭中爱的重要性，以寓言性的方式外化到大银幕上，旨在探讨什么是“爱”，什么是“真正的爱”。电影借着两个不同阶层的家庭讨论了这一问题，具有警世的意味：在物质极大丰富且异化的当下，如果“爱”从家庭空间中消失，也许带来的不仅仅是个体的毁灭，还将是整个世界的幻灭。
艺术化的电影感：作者电影的精神探索之旅
当消费主义、市侩文化与娱乐至死大行其道之时，艺术电影犹如一股山间清泉，涤荡人的心灵与精神。与2022年相比，2023年的国产电影在艺术化处理方面又向前推进了一步，也出现了多部反响良好的艺术电影。其中有的在国际上获得奖项，有的受到国内观众的好评，如《白塔之光》、《宇宙探索编辑部》、《河边的错误》、《不虚此行》、《傍晚向日葵》、《二手杰作》等。
这些影片有的讨论人的现代性问题，如《白塔之光》从一位普通美食博主的日常生活入手，讨论都市人与公共空间、私人空间及空旷空间的关系。在现代性与文明化情境的驱使下，都市人因为愈加的文明化、系统化而变得客气、礼貌，最终导致的是人的主体性、生命力与权力意志的流失。人和人的关系也变得人云亦云、随波逐流，最后导致家庭结构的解体、爱情的瓦解与生命力的颓丧。可以说，这是一部讨论“存在”与“虚无”的电影。
随着老龄化问题的来临，年轻电影人亦开始关注“生与死”问题，《脐带》从蒙古族与游牧文化的角度来讨论生死，以“反者道之动”的方式走向大自然、回归大自然，这是游牧文化对待死亡与爱的看法，整部电影在简洁的画面与简单的人物间呈现了作者电影的认知、情感与叙事张力，电影画面简洁、叙事节制而情感充沛，体现了电影感的魅力。同样进行此类创作的还有《傍晚向日葵》，在纯粹化的电影语言表达中，探讨回忆、疾病与生死问题，影片在贝拉·塔尔电影般凝重低沉的音乐节奏中行走、流淌，充满了“高贵的单纯，静穆的伟大”。
电影《深海》在动画创作的手段上运用了繁复的色彩，其光怪陆离的大写意画面构成了一种“有意味的形式”，既与光谱艺术类似，又与赵无极、朱德群的抽象绘画接近，是中国山水的现代写意，既有东方美学的宁静，亦带有西方美学中“酒神精神”的破坏力、摧毁力及创生力——“酒神精神具有无穷无尽的创造力和毁灭的意志，因为它在更深层次上展示了原始宇宙的力量”。《深海》中肆意挥洒的“粒子特效”创作形式，是具有中西杂糅特征的现代表达，如同赵无极对“风”“空和光线”表达的兴趣。赵无极认为这些无形的“明净”“纯粹”更有意思，但他“不想‘再现’，而是想通过对形状的并置与组合，来重新找回那平静水面之上漂浮的气流”。赵无极对“纯粹”“无”与“气氛”的关注，对当下艺术电影的创作，尤其是对“视之不见”“听之不闻”与“搏之不得”的“惚恍”之道，启示了一个新的探索之径。
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