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第39章 周公旦的最终得分

已经过了一百多年,嫡长子继承制早就被夯实了,宗法制的进步意义没有了,嫡长子继承制基本已经成为了共识,而周公旦再次加强宗法制,不管从主观,还是客观,都是为了使用宗法制的第二个功能,也只能是在第二个功能上加强,就是跟贵族进行利益置换,来用宗法制固化阶层,用血脉把人分成三六九等,让贵族可以得到特权,从而得到贵族的支持。】

  【所以,一个政策,你一定要不能离开历史大环境,看他进步还是落后,是要根据历史大背景分析的。】

  【祖甲的宗法制,那是解决实际问题,是功大于过,用的主意是进步意义的功能,而周公旦再次加强这个,则是过大于功,用的是以血脉把人分层,固化阶层,封死晋升通道这个落后的功能。】

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  【至于我说的对不对,你们可以自己琢磨。】

  (哈哈哈,都什么年代了,还以为一个制度就能吃遍天?制度的进步是要有时效性的,随着生产力的进步,原本先进的制度,也会因为生产力的进步而变得落后。)

  (对,资本主力刚出来的时候,他是非常先进的,可是当一两百年之后,你看的都是资本的丑恶,这就是他落后了。)

  (博主这样讲才是对的,世界上哪有什么一个制度就绝对先进,我们都提倡与时俱进,要创新,不与时俱进早晚得被社会淘汰。)

  (这下知道该怎么选了,吹周公旦的,为什么能让宗法制进步,硬说宗法制是周公旦发明的,就是为了偷这一百多年的先进性,可惜,宗法制是人家祖甲发明的。)

  (所以,为什么那些人要疯狂的给姬周脸上贴金,就是隐藏重要信息,没有这一百年,周公旦的宗法制,就全是弊端。)

  很快,三个选项在疯狂的对调,【奴隶主的圣人】以微弱的优势胜出。

  大家都是穷人,最讨厌的就是血统论。

  这就等于封死了晋升通道。

  ..............

  天幕中,

  画面一闪,镐京城的王殿中。

  当周礼推行天下之后,周武王的儿子也成年了,周公旦提出了让天子亲政。

  当时的天子周成王无比惊愕。

  “叔父,你的功德足以照耀日月,侄儿还要跟叔父学习治国之道,你怎么能辞官呢。”

  群臣也在规劝,希望周公旦能够继续摄政。

  甚至有人觉得,周公旦当时的威望完全可以取而代之,成为天子。

  但周公旦严词拒绝。

  “天子到了亲政的年纪,摄政大臣不还政,这就是乱政!”

  于是他毅然决然的辞去了摄政大臣的职位,把朝政还给了天子,回到了自己的封地。

  【周公旦晚年,不再过问政务,而是专心的搞学术研究。】

  【他把自己一生的才华都流传给了后世,因为其曾经是最高统治者,明白神明的真正含义,因此他的学术研究完全摒弃了神明,讲究以人为本。】

  【因此,从周公旦之后的学术,都不再受到神权的掣肘,炎黄历史也出现了第一次思想大启蒙,从而诞生出了诸多学派。】

  【后世,诸多学派,或多或少都受到了周公旦的思想启蒙和文化熏陶,因此,后世之人称他为:元圣!】

  【何为元圣,大圣人,世间第一个圣人,诸圣之祖。】

  【那周公旦到底能不能获得这种殊荣呢?】

  【判断一个人是否当得起圣人,古人有一个评判标准,叫做立功立德立言三不朽。】

  【有人说古代只有三个半圣人,有人说只有两个半,咱们来看一看周公旦是否当得起圣人。】

  【立功:周公旦一年灭三监,两年灭殷商,三年征东夷,完成了领土大一统,这种功劳,放在任何一个人身上都是天花板级别的功劳。】

  【立德:周公旦为了维护先进的父死子继制度,不接受人间至尊之位,兢兢业业辅助天子,功成之后毅然离去,不贪恋权势。】

  【立言:周公旦做周礼,诗经,尚书,是以后儒学的必修经典,而他的思想,而他也不仅仅是在儒学有造诣,他也是着名的政治家,军事家,教育家,思想家。】

  【你认为周公旦有资格成为立功立德立言三不朽的圣人吗?】

  【选择一:有资格】

  【选择二:没资格】

  ........

  (古代评判的三个半圣人是,孔子,诸葛亮,王阳明,还有曾国藩,咱们就事论事,周公旦在道德上跟诸葛亮那是一个级别的。)

  (立功方面,周公旦也是遥遥领先。)

  (至于立言,周礼就是儒家祖宗,之后的儒家都是从这里面脱胎出来的,真不明白,周公的学生孔子都能是三不朽圣人,他却没有被评上。)

  ......

  三国,

  刘备瞪大眼睛,机械的扭头看向了喝茶的诸葛亮。

  “我家军师是三不朽圣人!”

  要知道,三不朽的概念是左传提出的。

  那是

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