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很快，‘锁’被打开。
太子打开玉盒，里面没有放着什么了不得的宝贝，只是一张折叠起来的普通信纸。
他小心翼翼地拿起这张信纸，打开一看。
抬头第一句写的是‘太子秦子恒亲启’。
“是父皇的字迹！”
太子立刻来了精神。
只是信纸上的字看上去‘虚弱无力’，应该是对方病重之后亲笔写下的。
只看完上面写的第一段话，太子就已经泪流满面，双手微微颤抖：
“朕膺天命御宇四十余载，今寿限将尽，龙驭归天。念祖宗基业托付在尔，特以肺腑之言诫之，望尔慎思笃行，勿负朕望。
朕自践祚以来，夙夜惕厉。压门阀，削权贵、集权中央。改兵制，兴讲武、推行明新变法。
建蓝巡阁，收拢江湖之力。
征讨北蛮，开疆扩土！
虽有中兴之志，远征西陆之心。
然先有西陆入侵，兵临城下。
又有清虚谋反，明省烽烟动地时，万民泣血之声犹在耳畔！
再有新天会之祸，诛杀启明再使国运动荡。
如今又有南境兵变，国家动乱不止，国力损耗不断。
如此功过相抵，何敢僭越庙号？
着中枢内阁拟‘仁宗’为号，只领仁德治国，宽厚御下之名即可.”
太子双手颤抖，泪流不止。
这封信的第一段，皇帝交待的是自己的身后名。
皇帝死后，最重要的不是谥号，因为给皇帝的谥号都是怎么好听怎么来，基本没什么参考意义。
真正能衡量一位皇帝功绩的，是他的庙号。
这是由后世子孙和朝廷大臣们共同决定的，以此来盖棺定论。
庙号制度刚开始，唯有对国家有大功、值得后世子孙永世祭祀的君主才能拥有庙号，且只有“太”、“高”、“中”、“世”这四种庙号。
创基立业曰“太”、功高者曰“高”、中兴者曰“中”、世代祭祀曰“世”。
然后再按照“祖有功而宗有德”的标准，加上“祖”或“宗”的称号。
有开拓之功者，可称‘祖’，否则只能称为‘宗’。
庙号一开始的要求太高了，后来大大小小的皇帝越来越多，于是对庙号的要求也随之降低。
于是就有了孝宗、宪宗、肃宗、宣宗等等次一级的庙号。
大蓝朝五百多年的基业，又是历史上第一个一统中原的帝国，庙号的标准自然极高。
除了开朝皇帝被称为‘太祖’，无可争议。
后世这么多代皇帝，没有一个够得上“太”、“高”、“中”、“世”这四个第一档次的庙号。
到了洪光这一代，明新变法对大蓝朝的改变是所有人都有目共睹的，已经有了中兴之君的气象。
之后征讨北蛮，更是让北蛮十七族变成了十四族，深入蛮荒，占据了一片领土，为大蓝朝开疆扩土！
可以说，无论文治还是武功，洪光帝都是继太祖皇帝之后，大蓝朝最优秀的一位皇帝！
但他在位这四十九年，大蓝朝先后发生了太多的变故。
用他的话说，只能是‘功过相抵’。
太子感觉到悲痛的地方就在于，出于孝道，他肯定要尽量为自己的父皇争取一个更好的庙号。
如果只看洪光帝建立的那些功绩，就算当不了‘太宗’，至少也能争一争‘高宗’的庙号！
然而国家接连动荡，内乱、国力损耗。
这些都是不争的事实。
如果太子强行要为自己父皇争一个第一档次的庙号，朝堂群臣会同意吗？能服人心吗？
但如果不争，皇帝和太子的个人形象以及后世名声都会受到影响。
太子刚继位，洪光帝不想让他因为此事和群臣争执，留下隐患，故而主动留下书信，提及自己的庙号。
有了这封信，太子对群臣，对天下人，对后世人，就都可以交待的过去了。
平复了一下情绪，太子继续读信：
“尔自幼聪颖，然谨慎有余而果敢不足。虽能礼贤下士，仍缺容人之量。
朕走后，叶择安守内，闻人正御外，此二人你须持之以理，用之以正。
诚王守北境，朕在世时，他当无二心。朕走后，你不宜紧逼，但不可不防。
靖安侯李飞，朕曾让国师为其卜卦，卦辞为——
安危相易，祸福相生。
此子秉性纯良，乃性情中人，你当御之以情，切忌提防试探，处处持疑。
朕在时，他为我大蓝之福。
朕走后，你不可逼其为大
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