都说成是曹氏因为怜悯苍生饱受战火之苦，想要尽快统一天下而做出来的，不得已的决策。
说着那些决策过后，曹氏之人，有多么多么的心痛，等等等等……
说着曹氏之人，为了天下之福祉，而愿意背负一切的决心，等等等等……
越发慷慨激烈的言语当中，诸葛孔明依旧是默不作声，并且也止住了关云长的争辩。
——因为此时的夏侯明德说出这些来，目的就要让孔明他们去争。
而德，是没有必要去争的东西，也是无法去争的东西——一旦争了，有德，也就无德了。
一争，一辩，也就落入了曹魏的陷阱。
眼看着诸葛孔明他们，丝毫不理会自己，任由自己在这祭坛上唱着独角戏，夏侯明德便也是越发的着急起来。
零碎而凌乱的话锋，便又陡的一变，从季汉的‘德’，落到了关云长的‘义’。
“便如关云长者，以义气卓于四海——甚至，称以青龙转身，为龙君之化身。”
“但关云长之义，不过是兄弟之间的小义，和天地万民的大义相比，不值一提。”
“可偏偏，这小义，盖于大义，因兄弟之小义，断天地之大义，将天地万民，都至于水火当中……”
夏侯明德越发的慷慨激昂，挥斥方遒。
在他的口中，季汉一方，全都变成了一群虚伪又奸诈的小人——当然，在他的言语当中，对敖丙而言，最‘重要’的部分，还是在于天命。
就正如他所言，王朝轮转，乃是天地之间的至理，是最早的时候，那些人皇们放弃长生的时候，就定下来的人道根本。
而汉的道统，也的确已经到了断绝的时候。
‘天命’，已经不再眷顾于汉——也正如此，而今的三国之局，有‘德’的季汉，才是一反常态的，空见其德，不见天命。
这也是铜雀台中，曹魏的智辩之士们，认为最有可能说服敖丙的一点。
当敖丙踏出东海的时候，人间三国，便都在思考这位四渎大龙神踏进了人间过后对人间局势的影响，也都在思考，要如何才能让这位大龙神，站到自己这一边。
而此时，夏侯明德的言语，便正是为此而来——只消得敖丙在这言语之间，稍稍有些犹疑，他便会按照铜雀台上的推演，拿出接下来的东西！
龙族执掌江河湖海——四海倒也罢了，但在人间江河当中，龙族的处境，却算不得多好。
每当龙族在某处地方显现的时候，那周遭有志于水域的仙神，都会联手先将龙族排挤出去——人间乱战的时候，各处的水神陨落良多，各处的龙神，亦是如此。
而曹魏打算拿出来打动敖丙这位四渎大龙神的东西，便也在此。
他们愿意将国中各处的水域都拿出来，以换取龙族的支持——至于说龙族占据了水域过后的情况，待得曹氏统一天下，自然能慢慢清算。
就如前汉的时候，刘氏的帝王们，清理那些异姓王和同姓王一般。
“谬矣！”正挥斥方遒之间，敖丙便是出声，打断了夏侯明德的言语。
不得不说，曹魏一方的那些辩士们，找到了一个极好的切入点。
大义和小义之争。
这是人间从春秋的时候，便一直争到现在的一个问题——是春秋战国之时，那些智慧不下于大罗的百家诸子，都争不明白的话题。
如果说在敖丙去元天之前，他碰到这个问题的时候，便也同样只能在这个问题之下装死。
但此时，却偏偏是敖丙已经去过了元天，而且在元天当中，摘取了那天规的道果，然后借助天规的道果，重新审视了这未曾摘取的信义之道果以后。
如今的敖丙，对于所谓的大义和小义，已经有了自己的认知。
“义，就是义，彼此之间，无有大小之分。”
“亦无高下之别。”
“义者，取于心之一念。”
“生灵因此念而动，便是义。”
“若是将义，以大小高低分出界限，令义的存在，有了‘价值’，有了一个衡量的标准，那就不是义，而是利。”
龙珠当中，敖丙的声音悠悠而起，传于天地四方。
还没有摘取天规道果的时候，敖丙认为，天规，乃是信义的下位，被信义所囊括。
可在摘取了天规道果过后，敖丙才赫然是发现，天规和信义，彼此之间，并没有什么上下之分，也没有什么包含与不包含的关系。
他们彼此，是互补的！天规，乃是法，补充义的空缺——而义，则是法之外，填补法所不能及之处。
就用最简单的对错而言：
正确和错误，是天地之间最为难以界定的事。
遵守天规，不一定对。
背弃信义，也不一定错。
因为每个人，都有自己的立场，也都有自己的理由。
一个人，在天规的角度而言，他做错了，可从信义的角度而言，他却有可能是正确的。
就比如说，天数发洪的时候，有仙神怜悯生灵无辜，出手阻止洪水，却坏了天地法度。<
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