“这挖参呢，不能叫挖参，要叫抬参，就像你去庙里请菩萨，没人会说买菩萨吧，这都是一个理儿，代表的是一种尊敬和重视，因为这人参呐，是有灵性的，你在那一口一个挖参，人家就不高兴了，不高兴就不跟你回家了……”
陈把头一边开车，一边跟车里的一群小姑娘讲解着。
仍旧是那辆七座车，也还是那几个人，岳千檀和齐枝枝跟昨天见过的那四个女大学生打着招呼。
陈把头心情不错，他点着人头说：“咱们现在一车是七个人，这就叫‘去单回双’，去的时候是单数，回来带着人参就变成双数了。”
车很快开到了山脚下，这里并没有整齐修建的停车场，附近也一片荒凉，陈把头就随意将车停在了一棵大树底下。
他拉开后备箱，从里面拎出了大包小包一堆东西。
岳千檀看了一眼，发现里面竟然有不少祭祀用品，像什么红布香烛之类的，还有作为贡品用的苹果，最后陈把头还端出来了一盒猪头肉。
“这是要做什么？”她忍不住问道。
“咱们现在要举行一个小的开山仪式，正常来说是该准备一整只猪头的，但是咱们人少嘛，而且现在也不是老把头节，所以就简化了一下，猪头肉也是一样的。”
齐枝枝很好奇：“老把头节是什么？”
“就是每年农历三月十六这一天，我们这群跑山人会聚集在一起，去山神庙祭奠我们抬参界的开山祖师爷。”
陈把头说得头头是道：“相传在清朝乾隆年间，一位叫孙良的山东莱阳人，为给母亲治病，来到长白山寻参。”
“他在路上遇见了一位同乡，两人就结伴而行，但半路上同乡却失踪了，他四处寻找未果，最后饿死在了蝲蛄河畔。”
“临死前，孙良在石碑上写下了一首绝命诗。”
陈把头念叨了起来：“家住莱阳本姓孙，翻山过海来抬参；路上丢了好兄弟，找不到他不甘心；三天吃个蝲蝲蛄，你说伤心不伤心；家中有人来找我，顺着蛄河往上寻；再有入山迷路者，我当作为引路神……”[1]
“还挺通俗易懂的，”齐枝枝明白了，“所以后来大家就真把他当引路神了？”
“没错，”陈把头点头，“咱这个开山仪式就是要祈求山神老把头的保佑，保佑我们不在山里迷路，还能找到大货。”
有个女大学生好奇地问道：“蝲蛄是什么。”
“这个我知道！”齐枝枝抢答，“这是北方的一种特有的淡水虾，长得跟小龙虾很像，但它的肉质更鲜嫩，而且生长环境也极为苛刻，需要特别清澈的水才行！”
陈把头笑着给她竖起大拇指。
“我怎么听说以前的习俗是不让女人跑山，”另一个女大学生却在此时插言，“人家山神老把头真的会保佑我们吗？”
“糟粕！”陈把头对此嗤之以鼻，“那是以前的人文化知识少了，我们现在都什么年代了，女人是缺胳膊少腿了还是怎么着？怎么就不能跑山了？”
“你们别觉得咱跑山人规矩多就是迷信，”陈把头年纪不小，觉悟还挺高，“这叫传统文化懂吗？你听着是神神叨叨的规矩，其实都是表达了当地劳动人民对自然的敬畏！”
岳千檀没吭声，因为陈把头这些说法让她想起了在齐家酒楼时听到的那个二人转，那也是一个为母寻参的故事，只是故事的主角却是个叫翠莺的小姑娘，而故事的结尾则是翠莺化仙，母亲的病也得到了治疗。
虽然风格不同，但岳千檀总觉得翠莺的故事和老把头的故事有些相似，不知道两者之间是否存在着借鉴化用。
还有就是，以前不让女人跑山的话，那那个二人转就是近些年才编出来的吗？
她看向齐枝枝，发现齐枝枝也满脸思索之色，估计是跟她想到一块去了。
陈把头又从后备箱里抱出了一捆棍子出来，那些棍子都很长，高过了肩膀，但是没过头，棍子的顶端打着孔，又用红线穿着铜钱，有串四枚的，也有串六枚。
“这个就是索宝棍了，是寻参的过程里必不可少的道具，拨草寻参、驱蛇打兽，都要用到它。”
陈把头说着，就开始分发索宝棍
接到串六枚铜钱的，他就来一句“六六大顺”，接到串四枚的，他就来一句“四季来财”，听着很是喜庆。
贫穷的岳千檀特意接了根挂四枚铜钱的。
开山仪式很快开始了，其实就是在山脚下找个树墩子，红布一摆，贡品往上一放，再由陈把头领着大家举起香念几句开山词。
陈把头说这树墩子是山神老把头吃饭的桌子，所以是不能随便坐的。
齐枝枝忍不住抬杠：“山神老把头不就是专门保佑我们的吗？人家说不定就想把桌子拿来给我们坐呢？”
听得陈把头直摇头。
一行人很快就沿着小路向山里走去。
现在正是秋季，地上的杂草、树上的叶子，都一片枯黄，既有种斑斓的绚丽，又带着些裸露的萧索。
山里湿冷的风幽幽地吹，丝丝缕缕的凉气直往领子里钻。
现在还没到六点，天没完全亮，林间的雾气格外浓重，隔上几步就看不见前面的人了。
这种幽暗阴冷的氛围让岳千檀稍有些不舒服，好在陈把头告诉她们，等太阳彻底出来了，雾气也就散了。
陈把头对山路熟悉，他走在最前面，后面紧跟着四个女大学生
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