第254章 十七年蝉，吹云见金（求月票~）
程心瞻沉浸在《太乙分光剑法》的玄妙中，一转眼又是七天过去。
等到他合上最后一页，手中金书便自行燃起火焰，火焰不烧手，却把金书烧了个干干净净。
程心瞻不意外，这就是不得外传的意思。
“真是玄奇！”
他赞叹于这道法术，心想着峨眉在飞剑造诣上真是当世无出其右。
此术如何修行，他已通晓七七八八，往后就是深入参悟和勤加练习，明悟聚合之道，把握分剑化丝的感觉。
要是能达到叶元敬那化生万千剑丝的境界，就可谓是大成了。
修行事，有些慢不得，有些急不得，这门讲究细微分毫的法术，那练习起来就属于后者。
程心瞻调整心态，把这事暂放，随即，又集中精力，把前夜收集来的风露拿了出来。
巴掌大的承露瓶，程心瞻晃荡了一下，有哗哗的水声，听起来就很少。
这真是得来不易了。
要炼化风露了，他在门外挂起了「闭关勿扰」的牌子，为了保险起见，即便是在西川剑阁中，他还是拿出一些令旗和符箓，在静室里专门布了一个阵法，免于打扰和窥探。
另外，他还把两把飞剑也都放了出来，置于身边左右，这也是他目前最有灵性的两件法宝，警险护主是没什么问题的。
最后，他祭出了龙虎玉如意放置怀里，随时可化作龙虎护体神光，要是连这个也碎了，那还有「绛紫替命镜」，要是「绛紫替命镜」也保不住，那掌教也就知道了。
之所以要这么谨慎，是因为《证空经》里说，炼化风露很是凶险，躯体可能都会不受控制，会对时间的流逝产生错乱，这对于修行人来讲就是天大的危险了。
而按《证空经》里的说法，这炼化风露的讲究是很多的，程心瞻看了之后，是觉得有些可以遵守，有些就不用了。
比如说天时，经书上说要在酉时炼化，这自然没什么好说的，照做就是，这道风露的采集本来就和天时息息相关。而且酉时日沉月升，阴阳交割，听着也很有道理。
还有地利，说最好在青松下炼化，取青松经风霜冻雪而不衰的意象。
程心瞻觉得这个应该就是图个仪式和安慰了，不过聊胜于无嘛，程心瞻也愿意做做样子。恰好，这静室里就有一株大的青松盆景，程心瞻将其挪了过来。
佛经里还说了的各种品相的青松，以及怎么挑选青松，程心瞻就懒得专门出去找了。
至于人和，经书里说服者需提前断食以净脏腑。程心瞻觉得这个是有道理的，道家服丹和食气也有这个讲究，不过他辟谷多年，距离上次饮酒也过去好久了，这倒是不用专门准备。
程心瞻调息养气，静静等到了酉时。
随即，他打开了承露瓶，摄了一滴风露出来，只有黍米大。
这也是按经书上说的循序渐进之量来的。
经书上还说要有送服之物，因为风露是阴性，所以要用热铅送服，或是以其他阳性土木灵物送服也可以。
程心瞻看到这，就愈发认定这衰风就是一种罕见天罡。
这送服之物，他认为自己不需要再参考经书了，因为他太熟悉，也有最好的送服之物。
前些日子服食「白眚无常煞」的经验还在，一个地阴煞风，一个天阴罡风，在阴阳君佐上是不会差太多的，自己就用「黄极正戊煞」佐服就好。
经书上说服食要分三步。
第一步是「化蝉」，需要闭口舌含风露。
书上说这是最体现机缘的一步，一人一生服食风露，只有这第一次舌含有奇缘，后面再服食，便再也不会出现了。
经书说，舌含此露后，躯体麻痹，念头会被抽离，寄身到蝉上，体悟生死。而人人机缘又不一样，区别就在于寄身的时间。
机缘差一些的，会来到秋蝉身上，等到秋风一刮，很快就会体悟到死亡真意。而机缘稍好一些的，来到夏蝉身上，在体验死亡之前，还会经历一遍盛极而衰。
若运道再好一点，则是会寄身到地蝉上，此时，蝉还在地底蛰伏，服露者可以充分享受风露带来的时光增益，或许现实中只过去了一夜，在地下蝉躯中则是过去数年。
不过这还要取决于服露者的意识何时觉醒，有的人寄身蝉躯后，真以为自己是蝉了，浑浑噩噩，那可能地底几年的时光就白白浪费了。
更有甚者，在秋风起时，还未觉醒过来，那就会随着蝉死而灵灭，再也醒不过来了。
这就是经书上常说的，生死之间，有大机缘，也有大恐怖。
程心瞻已经做好了准备，他倒要看看，自己是几年生蝉。
他以「黄极正戊煞」守住十二重楼，不让风露逸散，随后张口，舌尖抵上颚，再把这一滴黍米大的风露送入口，含于舌下。
苦也！
露水一触碰到舌头，竟是这样猛烈的苦味。
程心瞻从来没有尝过这样的苦。
躯体被一股麻意席卷，比金丹劫浴雷时还麻，很快就没了知觉，完全不受控制了。很快，眼泪就流了下来，泪水模糊了眼睛，随即便有幻象滋生。
好在提前看了经书，程心瞻